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本文来源:http://www.dili8.com  发布日期:2018-09-04 浏览数:1467


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  《中国教育报》2006年10月9日第5版

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于今日观之,梁公遗书与种种著作的确是“旧学”人物的末世悲歌。但是,这不是萎靡不思振作的无病呻吟,不是己术不售的顾影自怜,而是半生为国家世道奋斗的斑斑血泪,是对当时社会深刻观察与思考的种种心迹。虽云“旧学”,果真过时无用吗?留心吏治、民生与社会道德风尚,在哪一天都不会是无用的,这须从“殉清”二字中用心看破的。但是,新派诸贤固然也有感佩其气节的正论,终究不能真正体察他的心意,聆听他的主张,其中自有时代背景、一世风气的因素。从小处讲,梁公之事在1918年末正是第一次世界大战结束,士人皆以“战胜国”的荣耀为新政、共和的绝大成就,“公理战胜强权”口口相传。陈独秀那种居高临下“胜利者的宽容”、陶孟和历数西洋的洋洋炫技、胡适之赠送美谥的“聪明”,都是题内应有之事。相形之下,徐志摩在七年之后的嘉许感佩恰是对梁公对世道人心忧虑、绝望的感同身受。从大处讲,中国智识阶层在近代化过程中有锐意求新的勇气,但是欠缺了努力笃实、讲求实效的风气,一转而成了高蹈虚空、一味躁进,再转则成唯以翻新为务,而只问新旧的成见、歧视。梁公对时局的世风、吏治、民生都是以“万事各各有效”的笃实态度观察的,宪政、共和的实效如何,何以补阙、拾遗都是发人深思的,然而并不能引起新派人物的重视。梁公斤斤于官员加薪与否、新办警务妥贴与否等等“细物”,在彻底革新、整体解决的宏大叙事面前显得不值一提。而梁公最着力、不惜以身相殉的道德人心恰恰是不少新派人物最蔑弃、最欲翻转的要害。梁公当然没有受过西方保守主义的熏陶,但是他以历经沧桑、深谙世情中历练出的直觉发问“一切法度纲纪,经数千年圣哲所创垂,岂竟毫无可贵?”。可是,这在一切翻新、横扫一切的新派人物眼中简直没有什么可以回答的必要。他们的崇西、翻新各有宗主,但是纸面上的蓝图、理念中的天堂各各诱人,打破之后重建也称快捷。然而,道德传统被打破一切之后唯有纵荡无可收拾罢了。个人道德上,梁巨川所见的是民初的苟且图利、逢迎趋进,未及见朋友相倾、师生相揭、父子相攻的狼藉。而政治道德上,梁巨川所见的是民初的不负责任、罔顾民生,未及见使民内斗为快意、残民以“万税”为要务的惨象。梁公的忧虑竟一一成为现实,乃至变本加厉。这恐怕是当初“鸡同鸭讲”的新派人物始料不及的。

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